かりん一首鑑賞2020年5月号

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　　「雨乞ひの沼の大蛇は象を呑む」まことしやかな祖父の法螺好き　小松　芽

　雨乞いの沼は各地にあるような気がする。龍神崇拝やそれに伴う水辺は、いにしえより日照りのときの心の支えだったことは容易に想像できる。そのような切実さは今日では一歩退き、民話や地域の言い伝えになっている。引用した歌も言い伝えを土台としている。しかし、象が登場するのは祖父のアレンジであろう。実際は象は言い伝えには登場せず、象を呑むほど大きいという、子供を納得させる比喩に使ったかもしれない。そこに祖父の人間性が出ており、われは親愛の情をもっているのである。
　連作内に〈青垣の大蛇《をろち》が峰のその奥に眼窩のごとく深き湖あり〉とあり、ともに読むと引用歌により広がりがでてくる。ヤマタノオロチが川の反乱であるという説があるが、作中の大蛇も湖と関係していることから、水害に由来しているのかもしれない。
　そしたら、祖父の法螺の象を呑むもあながち誇張とはいえない。

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睦月都歌集『Dance with the invisibles』を読む

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 　どうも薄曇りの日に読みたい。天気のよい午後でもいいのだが、装丁の雰囲気からか、先入観か、ふさわしい天候を待った。お供は紅茶がよさそうだが、あいにくそんなコジャレたものは常備しておらず、とりあえずインスタントコーヒーを氷水に溶く。 　　簡潔に雨降りて止む朝ありて瓦斯火にパン切りナイフかざせり 　天候が気になるのはきっと書店でぱらぱら頁を捲ったときに雨の歌が目に入ったからだろう。サブリミナル効果というやつか、それなら効を奏したというべきで、今日は歌集にとってよい読書日和だ。秋、瓦斯火にパン切りナイフをかざしてトーストを切りたい日だ。 　　けはひなく降る春の雨　寂しみて神は地球に鯨を飼へり 　雨といっても春の雨の歌もある。春の雨は秋の雨と違い匂いがあるし、光を湛えている。秋に引用歌を読むから春の雨が明確にわかるともいえる。にわか知識で人間は神に似ているらしいことは知っているが、神にとって小さい鯨は可愛らしくまた頭もよいので飼うのに退屈しない。青い小さな地球をすいすいと泳ぐ金魚くらいのサイズ感の鯨、神に共感できる。 　　円周率がピザをきれいに切り分けて初夏ふかぶかと暮るる樫の木 　　煙草吸ふひとに火を貸す　天国はいかなる場所か考へながら 　円周率の歌は初めて読んで以来記憶に残っている歌で、以降ピザをみると円周率をまず思い起こす。歌ではピザに円周率が潜んでいたのだが、世界の至るところに円周率はある。先述の神同様に、ピザに汎神論的な存在感がありつつ、下句は静かに短歌的に結ばれる。次の歌も煙草の火を貸す情景か、贈与する動作に天国との類似性をぼんやりと考えている。いずれも歌を目の前にして、歌と同じことを考えさせられる。案外結論は出ず、煙草の煙のようにその思考は宙を漂う。 　　コンピューター・チェスの次の手を考へてるこんな小さな湯船のなかで 　ディープラーニングや生成ＡＩが話題に出る昨今、ボードゲームのＡＩは古典的なものといえそうだ。ランダムな手のトライアルアンドエラーをシミュレーションで繰り返しながら最善手を模索するモンテカルロ法というものだ。ものによっては尋常じゃなく強いが、古いソフトには素朴さがある。脱線したが、小さな湯船のなかでコンピューター相手にチェスをすることは一つの世界の創造だと思う。いささか恣意的に歌を引用したが、歌集をとおして世界のなかに世界がある感覚を面白く読
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濱松哲朗歌集『翅ある人の音楽』を読む

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 　濱松哲朗は筆者と同年代で、「パチパチの会」という同年代の同人誌でご一緒したこともあった。早くから短歌に携わっていて歌歴でいうと先輩なのでいつも頼もしく活躍ぶりを拝見しつつ、一方的に親しみを抱いていた。なので本歌集は待望の一冊。装丁も組版もこだわりが感じられ濱松の文学への真剣さを感じさられる。 　さてどのように読もう。以前、ある特集で秀歌五首を挙げて論じるというものがあった。秀歌を五首挙げ論じることが、それぞれの作品論のようなものになるのではないかという意図だった。論者がある基準で五首選んで、どこに惹かれたか、どう読んだのか論じることは作品群から新たな読み筋を探すのに有効かもしれない。 　　暗殺をのちに忌日と呼び替へて年譜にくらく梔子ひらく 　冒頭の連作の一首。誰のことかはわからなず、前後の歌で図書館や書籍が読み込まれていることがわかるので、それで十分だろう。暗殺は下剋上を含む政争でなされる印象があるが、もうひとつ、古くは始皇帝、近代は原敬、俗っぽいが最近だと安倍晋三など枚挙にいとまがないが、力なき民が権力を討つ構図がある。つまり、暗殺される側には大抵深い業がある。それが忌日と呼び替えられるのは、そうした権力構造や、暗殺された側の業を覆い隠すばかりか、忌日という一見風情のある言葉で顕彰してしまう。歴史修正主義といわれることもあるが、その言葉以前に無自覚に権力者側、主流派が成してきた“修正”がある。下句は薄暗い図書館で厚い書籍の年譜ページに、真っ白く薫りを振りまく梔子の花が咲いていると詠っている。情景として年譜と梔子のくらさと白の対比もよく、幻想的で視覚と嗅覚が働く表現だ。しかし、それだけではなく、梔子は口なしの掛詞で、ひいては死人に口なしという慣用句も呼び寄せる。“修正”された年譜だけがくらくある視点からの真実を語り、暗殺した側もされた側ももう語ることができず、口なし、梔子を咲かせるのみである。この思想や技巧に富み、メタフィジカルで美しい梔子の咲く一首を読むだけでも、濱松の思想や文学性、美意識が垣間見える。冒頭で筆者は『翅ある人の音楽』は一筋縄ではいかない歌集であると実感したのである。 　　俺のことはほつといてくれと独り言つ　菓子パンはカロリーの塊である 　旧かなで書き言葉の口語で時折自然に文語を混ぜる文体は硬派な印象をもつ。そして文語口語のいいところも享受してい
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後藤由紀恵歌集『遠く呼ぶ声』を読む

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